zmianę 'jaźni <br>&lt;page nr=137&gt;<br>jednostkowej'. Taka praktyka może występować w formie spontanicznej <br>('dziwne słowa i niepojęte czyny') lub ustalonej (medytacja w pozycji <br>siedzącej, 'wpatrywanie się w koan'), jednak mechanizm katalizacji 'oświecenia' <br>pozostaje zawsze taki sam. Musimy przy tym pamiętać, że ustalona praktyka <br>nie może nigdy oznaczać 'stawania się buddą'. Siedząc w pozycji lotosu lub <br>koncentrując się nad koanem, adept zen musi zrozumieć, że jest 'buddą' nie <br>będąc 'buddą', czyli musi ujrzeć rzeczywistość jako 'absolutnie sprzeczną <br>samotożsamość'. <br>&lt;tit&gt;2.4.1. 'PRAKTYKA NAGŁA' PO 'OŚWIECENIU'&lt;/&gt; <br>Mogłoby się wydawać, że po dostąpieniu 'oświecenia' jakakolwiek praktyka <br>religijna jest zbędna, tymczasem w naukach mistrzów zen znajdujemy wiele <br>wskazówek