życia w świecie, warunkiem refleksji nad sobą, warunkiem autokrytycyzmu. Mieliśmy wyżej przykłady trzech różnych koncepcji Ja. Zdawałoby się, że koncepcje te się wykluczają, że trzeba nam wybrać między nimi lub rozejrzeć się za czwartą. Tymczasem prawda zdaje się być inna: każda z tych koncepcji opisuje jakiś autentyczny fragment naszego życia egotycznego. Jest tak właśnie, że w pewnych okolicznościach Ja jest Ja somatycznym (cielesnym), w innych jest tym, co Heidegger opisywał słówkiem Selbst, a jeszcze w innych jest, a w każdym razie może być tym, co Husserl określił jako Ja transcendentalne. Jedno wydaje się jednak konieczne dla wszelkiego możliwego Ja: ono musi