Typ tekstu: Prasa
Tytuł: Kultura
Nr: 7-8
Miejsce wydania: Paryż
Rok: 1964
Tytuł: Kultura
Nr: 7-8
Miejsce wydania: Paryż
Rok: 1964
to zagadnienie, które
przez wiele jeszcze lat dominować będzie w rozwoju społeczeństw afrykańskich.
Integracja osobowości, "African Personality" i "Negritude"
Przykłady podane tu w ogólnym zarysie wskazują na rozległą skalę problematyki osobowości afrykańskiego intelektualisty. Dominującym rysem jest tu jednak brak "zaczepienia" społecznego lub tego co Simone Weil nazywa "zakorzenieniem" (L'enracinement) u intelektualistów afrykańskich. Człowiek, którego dotychczasowe doświadczenia życiowe zamknięte były w ramach grupy plemiennej, odrywa się od niej i zostaje zawieszony w próżni społecznej. Tworząca się warstwa inteligencka jest zbyt szczupła i mało zróżniczkowana, aby dać oparcie jednostce. Dochodzi do tego jeszcze problem przepaści dzielącej elitę od mas i poczucie pustki duchowej
przez wiele jeszcze lat dominować będzie w rozwoju społeczeństw afrykańskich.
Integracja osobowości, "African Personality" i "Negritude"
Przykłady podane tu w ogólnym zarysie wskazują na rozległą skalę problematyki osobowości afrykańskiego intelektualisty. Dominującym rysem jest tu jednak brak "zaczepienia" społecznego lub tego co Simone Weil nazywa "zakorzenieniem" (L'enracinement) u intelektualistów afrykańskich. Człowiek, którego dotychczasowe doświadczenia życiowe zamknięte były w ramach grupy plemiennej, odrywa się od niej i zostaje zawieszony w próżni społecznej. Tworząca się warstwa inteligencka jest zbyt szczupła i mało zróżniczkowana, aby dać oparcie jednostce. Dochodzi do tego jeszcze problem przepaści dzielącej elitę od mas i poczucie pustki duchowej
to zagadnienie, które<br><br><page nr=118> przez wiele jeszcze lat dominować będzie w rozwoju społeczeństw afrykańskich.<br><br><tit>Integracja osobowości, "African Personality" i "Negritude"</><br><br>Przykłady podane tu w ogólnym zarysie wskazują na rozległą skalę problematyki osobowości afrykańskiego intelektualisty. Dominującym rysem jest tu jednak brak "zaczepienia" społecznego lub tego co Simone Weil nazywa "zakorzenieniem" (L'enracinement) u intelektualistów afrykańskich. Człowiek, którego dotychczasowe doświadczenia życiowe zamknięte były w ramach grupy plemiennej, odrywa się od niej i zostaje zawieszony w próżni społecznej. Tworząca się warstwa inteligencka jest zbyt szczupła i mało zróżniczkowana, aby dać oparcie jednostce. Dochodzi do tego jeszcze problem przepaści dzielącej elitę od mas i poczucie pustki duchowej
