jest o wiele skuteczniejsza. Bo taka miłość jest u korzeni zarówno zmysłowości, jak rozumu i całej reszty rzeczy. Pozostając w koincydencji z tą miłością, którą Bóg miłuje swe dzieła, taka miłość, która wszystko tworzy, byłaby zdolna odsłonić każdemu, kto by ją umiał zapytać, najgłębszy sekret stworzenia. Jej istota jest bardziej metafizyczna niż moralna".<br>Bergson poprzez wgłębienie się w miłość mistyków dochodzi do "przeczucia" prawdy o tajemnicy bytu i tajemnicy Boga jako Najwyższej Miłości. Właściwa współczesnemu światu cześć dla miłości sięga teodycei, jak kiedyś sięgnęła teodycei cześć dla wolności.<br>b) Kierunek drugi, pozornie najbardziej związany z tradycją XVII i XVIII wieku, szuka