sobie sprawę z przewrotu w umysłach ludzi. Reforma kalendarza wywoływała bunty - ludziom zdawało się, że odebrano im 10 dni życia. Równie trudno było pojąć, że Chrystus urodził się dziesięć dni wcześniej niż sądzono. Można bowiem łatwo przystać na wcześniejsze obchodzenie pamiątki Narodzenia, ale nie na zmianę daty obecnego w czasie sakralnym faktu.<br>Ten nawias był potrzebny, abyśmy uświadomili sobie, że sakralne rozumienie czasu było silne jeszcze w XVI w. w masach wiernych. Z drugiej strony Kościół był na swój sposób bardziej racjonalistyczny, czy lepiej powiedzieć: pragmatyczny.<br>Wracając do Sępa: różni go od Kochanowskiego znacznie bardziej intensywne i subiektywne przeżywanie problematyki czasu