przestrzeni i w czasie uważa się - obok pojmowania abstrakcji - za podstawę rozwoju ludzkości. Oczywistością jest więc obecność tych kategorii w dziełach literackich i w refleksji o literaturze - od najdawniejszych czasów poczynając. Szybkość to zagadnienie znacznie węższe i stanowiące tylko pewien szczególny aspekt powyższej problematyki. Dlatego sądzę, że nie należy jej wplątywać w naturalną i ciągnącą się od początków ludzkiej kultury opozycję ruchu i bezruchu, ani w żadne, wynikające z tej opozycji, filozoficzne dylematy zorganizowane wokół przeciwieństw typu: życie - śmierć, boskość - grzech, trwanie - przemijanie, aktywizm - kontemplacja, dionizyjski - apolliński itd. W ten bowiem sposób wejdziemy na bardzo już wydeptane szlaki, gdzie trudno o